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“尚方宝剑”乃是皇帝御赐钦差大臣之物，不仅具有先斩后奏的权力，同时也是地位、权力的象征。“尚方宝剑”就是由尚方所锻炼的宝剑，亦称为势剑。尚方是掌管供应制造帝皇所用刀、剑等器物的一个机构。这个机构是秦朝开始设立的，负责官吏称为尚方令、尚方丞。尚方剑本为斩马剑，非常锋利，可以断马，由于藏在尚方，便俗名“尚方宝剑”。
丹书铁券一般指的就是免死金牌，是古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。丹书铁券是用朱砂写字，铁制的凭证。始于汉高祖，后代沿之。为了取信和防止假冒，将铁券从中剖开，左半颁给持有人，右半内藏朝廷府库。有事就将铁券勘合，以作为凭据。
对于持有尚方宝剑的官员来说，得到尚方宝剑，更多代表的是获得一种荣誉，绝大多数人是不会拿着尚方宝剑去杀人的，即便要杀也只能杀一些级别低且犯了死罪的官员。如明朝的袁祟焕，他的性格狂傲不羁，任性使气，动用尚方宝剑杀掉了正一品且也持有尚方宝剑的皮岛守将总兵毛文龙，崇祯帝听到毛文龙被杀，非常惊骇，可见崇祯皇帝根本不想杀毛文龙。虽然毛文龙“十二当斩首”，但却不能由袁崇焕擅自作主诛杀，使得疑心重重的崇祯心生疑窦。结果获罪“专戮大帅”，给自己惹来了杀身之祸。袁崇焕上奏说：“毛文龙是大将，不是臣可以擅自诛杀的，臣谨坐在草席上请罪。”明知不可为，又何必为之?由此可见，尚方宝剑的使用是受到制约的。
而丹书铁券并不是有功劳就能得到的，皇帝只能把丹书铁券颁给皇室宗亲、建国元勋、天子近臣等，这些人不是出身显赫、功勋卓著，就是皇帝身边的大红人，而那些持有尚方宝剑的大臣有几个像袁崇焕那样敢不请示皇帝擅自作主，动手杀这些人的？一旦杀错，自己的性命也就不保了，再者，如果大臣动用尚方宝剑杀了持有免死金牌的人，必然会有人弹劾说，皇帝既然已给人一面盾，为何又要以矛相攻？皇帝的信誉难免要受损。在这种情况下，皇帝也会像唐高宗李治那样把罪名推到上官议们的头上，也就是动用尚方宝剑的大臣身上，丢车保帅，杀之以平息舆论。
那么，持有免死金牌是不是就可以高枕无忧、为所欲为呢?一般情况下是这样，有势卷罩着，奈何不了他。但是，凡事有度，过为己甚。祸惹大了，捅到皇帝那儿，就要看皇帝的决断了，免死金牌算不算数最终还是要由皇帝说了算。这就是皇帝至高无上，法律、祖制都可以改，何况此焉。
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