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坐缸是一种古老的葬俗，早在新石器时代就已经出现了坐缸这种形式的墓葬，有些高僧生前都会要求圆寂之后要坐缸而不是火化，最让人感到神奇的是坐缸之后竟然变成了肉身佛，坐缸肉身不腐的真相到底是因为什么呢？下面让我们一起去揭秘坐缸肉身不腐的秘密。
坐缸指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式，主要的过程就是坐缸、封缸、开缸，如果开缸之后僧人依然能够保持面相栩栩如生而且肉身不腐，那他们就会被塑成金身成为“肉身佛”，但这个过程并不是用来判断一个僧人修行的成就。
2008年5月23日至24日，老和尚遍辞云居山全山大小执事僧，自言即将圆寂，以后不再共住，但要求装缸，不要火化。25日晚十点半弥光法师安详圆寂。27日晚十点半弥光法师遗体转离云居山进行特殊安置，29日晚十点半坐缸完成。2011年10月16日晚，圆寂了三年多的弥光法师正式开缸，所有人惊讶的发现，弥光法师遗体保存完好，皮肤还有弹性而且胡子、指甲也长出很长，在场所有人都大为赞叹。
在安徽九华山有一支专门为圆寂的高僧坐缸、封缸、开缸的服务队，其中队长就根据祖上流传下来的办法已经为多位高僧开缸，队长就讲述了其中关于坐缸肉身不腐的真相：“只需要在坐缸的地步铺上一层石灰，再加盖婚丧一层木炭，将法体装殓在内，在填充碎木炭、檀香等东西，最后密封起来即可。从佛教的角度看，坐缸肉身不腐跟修为有很大的关系，但是从自己多年的经验来看，肉身不腐跟圆寂的时间与自身的胖瘦有很大的关系，相比在高温夏季圆寂的肥胖僧侣，在冬天圆寂的较瘦僧侣肉身不腐的概率更大一些。当然不完全是这样，能否肉身不腐还是要看因缘。”
坐缸并不是出家人僧侣才有的葬俗，坐缸是一种非常古老的葬俗，将人死后的遗体放置在一口缸中密封，并在遗体周围放一些木炭、石灰、香料等物品，用来除湿防腐，再密封连缸体一起安葬，尸体多年不腐。在考古学上，坐缸是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。
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