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《旧唐书·魏徵传》记载，唐太宗曾多次感慨：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这段流传至今的“镜子”名言中所说的“以人为镜”的人正是魏徵。在魏徵写给唐太宗的奏疏中，最有名的当属《谏太宗十思疏》，奏疏写于贞观十一年（637年），随着经济的发展，百姓生活越来越富足，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏徵对此极为忧虑，于是“频上四疏，以陈得失”。贞观十七年(643年)，魏徵病重，唐太宗到魏徵家中探望时流着泪问魏徵有什么要求，魏徵强支病体说“我不愁别的小事，只担心国家的兴亡。”第二天，魏徵便溘然长逝，享年63岁。唐太宗悲痛万分，罢朝五天致哀，命以一品官礼葬，还把魏徵像画于凌烟阁上，经常前往吊唁赋诗，以示缅怀。
唐宋时期，祭天成为一种只能由皇室进行的仪式。后来这种庄严的礼仪也被其他民族的君王所接受和仿效。清朝时，满清皇族扩大了祭天的范围，大的政治事件也要去天坛祭天，如皇帝登基、册立太子、册立皇后、皇帝出征等。
在祭天仪式中，最隆重的莫过于封禅。封禅是君主在太平年间或有祥瑞现身的特别之年才举行盛大典礼，一般只有作出大政绩的君主才有资格举行，如唐太宗、清圣祖等。
封禅一般都是在泰山举行，五岳之中泰山最高，在此祭天，才称得上是真正的受命于天。所以，封禅就是历代帝王强调“君权神授”的最庄严的礼仪。
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